《道德经》:大道废,有仁义。

在老子认为,大道就是一种顺其自然,自然而然的一种状态。如果违背了这一种状态,对于每个人来说都是自取灭亡,人生一定会活得糟糕,为了避免这种状况,所以说,应该遵循一种大道。

人的幸福生活有两种状态产生的,一种是先天的,就是你先天性的一个环境决定的。一个是后天的,后天的就是自己的性格,自己的处事方式所带来的一个结果造就的,这个就是人幸福生活的两个原因。

大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不合,有孝慈。

这里所说的大道,就是说社会制度和秩序,这一句话的意思就是说当社会制度和秩序出现了一些问题的时候,仁义也就产生了。

孔子这样定义仁这个字,孔子说仁者爱人。连自己的同类都不爱,这样的人还配称作为人吗?这样的情绪,这样的行为就不算做人。那么义呢,就是正义和道义,仁义两个字,加一块儿,也就是合情合理,合乎道义,热爱同类的一些行为,仁义一定会带来一个和睦安定的状态。

那么在智慧出,有大伪,这一句话中的伪是什么样的意思呢?大家看一下伪这个字的偏旁部首,是一个人加一个为所欲为的为。人为的就是人有意去做的事情,都不是顺其自然的。

就好像电视剧一样,人去演出来的东西都是伪装出来的。这个其实在老子的眼中也就是违背了大道的行为,所以老子认为人为的东西都是虚伪的,并不是朴素自然的。在人为的一个过程中,往往会掺杂自己的一个意思。

在之前我们就聊到人是一个具有独立意识和独立思考能力,区别于其他生物的一个高级物种,也正是由于这种独立思考的能力,所以才会有了尔虞我诈,有了勾心斗角等等这样的一些行为。在这个虚伪的表面之下,存在的就是诸多的一些奸诈和狡猾。

六亲不合,有慈孝,六亲指的是哪六亲呢?指的就是父子,兄弟,和夫妇,为什么会说六亲不和睦,便会出现智慧呢。有智慧的时候往往就会有私欲,私欲得不到满足的时候,就会发生一些争斗,于是就不得已的会危害一个社会的一个安宁,就制定一些行为标准,去规划这些事情。于是很多时候都会强调,做儿女的要孝顺父母,要兄长和睦,夫妻和谐。

总结起来,这一句话的意思就是说,当一个大道的规律废止之后,就彰显了一个仁义,当智谋和谋划出现之后,就产生奸诈,狡猾,虚伪的一些事情,和一些现象。当一些六亲之间发生一些不和睦的事情,便体现出了谁是慈孝之人,像这样的一种状态。

我们回顾老子所强调这一章的一个重点,其实老子所强调的,还是让我们要遵循自然规律,遵循大道。当一个人如果有一天违背了大道的一种态度,就会偏离大道,越来越远。只有遵循自然规律的时候,一个人才能幸福安宁,一个家庭,一个团体才能够和谐。

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